伴你同行人们都说,这是我的错谈性侵

12日早晨，

电影《素媛》原型罪犯赵斗淳刑满出狱。

年“素媛”案发生，当时57岁的赵斗顺将8岁女童娜英（化名）强行拖进教堂厕所强奸，并进行了非人道的折磨，造成娜英大肠到肛门全部被切除，需终身使用人工尿袋和人工肛门。犯下如此罪行的赵斗顺因韩国有期徒刑最长只有15年，且其用醉酒为由辩护，最终只判处12年，而此前赵斗顺有杀人和强奸等多达17项犯罪前科。

再度回顾电影《素媛》，

小女孩的话语令人格外心痛：

遭受暴行后的素媛，伤痕满身地躺在病床上

问爸爸「我做错什么了吗？」

为什么孩子会下意识在自己身上找问题？

是什么让一个8岁的小女孩，

一位性侵事件的受害者，

竟然觉得“被性侵犯是最丢脸的事情”？

这种看似荒谬的自我责怪的产生，

其实有迹可循：

是人们的妄加指责

是人们的颠倒黑白

成为横加在受害者身上的二次伤害

现实生活中，我们或许会听到这样的声音：

对性侵案件

有人说：谁让你晚上还出门？

谁让你穿得那么少？

对校园暴力

有人问：怎么不欺负别人？偏偏欺负你？

对家暴控诉

有人骂：为什么不立马报警？

这还不离婚是不是贱？

或者更耳熟能详的“甩锅三连”：

一个巴掌拍不响！

苍蝇不叮无缝的蛋！

无风不起浪！

这些，都是典型的

“受害者有罪论”

指在悲剧发生后，

不去谴责加害者，

反而怪罪受害者的强盗逻辑。

看似有理，实则荒谬至极。

那么，为什么会有受害者有罪论呢？

对于受害者有罪论的深层心理原因，

最主流的观点是“公正世界假设”。

公正世界假设/公正世界谬误（Just-worldHypothesis/Just-worldFallacy）：一个人的所作所为会给他带来公正的结果；他做好事就有好报，做坏事就有坏报。换言之，就是把事情的结果，归因于更高的道德层面上的公平。

社会心理学家MelvinLerner提出，我们常常会听闻各种人遭受不幸，但大多数人仍能维持正常生活必需的安全感，原因便在于我们或多或少有公正世界的假设，认为这些人之所以遭受不幸，一定是因为他们做了什么错事。它对我们的内心起到了安慰作用：只要我不做这样的事，只要我不是她这样的人，我就不会遭到这种不幸。

但是，这样的逻辑显然漏洞百出、为害不浅。

01

罪犯视角的逻辑

性侵犯案发生后，

我们总能听到各种质疑或指责的声音，

他们言之凿凿地指责对方不该穿着暴露，

教育对方要自尊自爱，

不该言行失态甚至醉酒，

最终结论还是女孩自身有问题，

防范意识太差。

但是

认为“被伤害都是有原因的”，

无异于默许了

“在某种时候，侵犯一个人是合理的”。

这不正是罪犯视角的逻辑吗？

《素媛》的电影内外，

罪犯的说辞是惊人的一致：

「我不记得了」

「我喝醉了」

「我会（从监狱里）出来的」

而他们说的其实是：

「这没什么好追究的，

我只是不小心，我只是喝醉了。」

「我没错，错的都是你，

谁让你为我撑伞，

谁让你穿得少（说现实其他案件），

谁让你刚好被我遇到。」

《印度的女儿》（原型为“印度黑公交案”）里的罪犯自述

受害者有罪论

恰恰是罪犯推卸责任的完美托词。

它将犯罪原因推诿于受害者，

本质上是在变相为罪犯开脱，

将罪行合理化。

更重要的是，

它同时将人们的

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